桐城老街的石板路，我多半次容身远眺。枞阳江畔的渔火，照耀着我笔尖流淌不尽的长江诗意。李太白“千千石楠树，万万女贞林”中震憾的猿啼，早已融入我的血脉。那日手签新作《长江文化》落入我的掌心，那些我以散文笔触深情姿色的长江情状，终于有了系统而沉着的学术注脚。

打开书页，皖江的波浪声从纸页间漫出来。书中对皖江的描写，如同显微镜下的鹦鹉羽毛，缜密入微。算作刘伯山总编的《安徽“五大文化”丛书》第二部——《长江文化》锚定长江安徽段416公里中枢流域，以十一篇章意会古今，跳出地域文化的局限，了了厘清长江文化的内涵与外延。既容身皖江历史，解读长江娴雅；又放眼长江娴雅，彰显安徽钤记。

《安徽“五大文化”丛书》

作家章玉政，出身于桐城文化重镇枞阳，成长于浩淼的长江之畔，耳濡桐城张英“长城万里今安在，让他三尺又何妨”之佳话，目染枞阳县先让村二十丈宽的山界林木的翠色，这份与生俱来的大江灵动和乡土情感，让他笔下的长江文化，莫得冰冷的学术堆砌，唯有对母亲河的针织。

长江文化从来不是单一的地域文化，它是横贯万里、融通古今的巨大娴雅体系，是包容南北、俱收并蓄的文化共同体，上承旷古东说念主类娴雅晨曦，下接现代生态发展华章，涵盖军事、东说念主文、商贸、生态、习惯等诸多维度，这是《长江文化》全书历久信守的中枢立意。

我历久千里醉于长江的当然诗意，也在散文里多半次追寻古东说念主留在江畔的体裁萍踪。从秋浦河到采石矶，从天门山到濡须水，滚球app中国官方网站皖江两岸从来王人是文东说念主骚人的精神原乡。书中对采石矶的记录尤为详确：南宋绍兴三十一年，金军完颜亮率雄师南侵，直逼采石矶，时任咨询军务的虞允文临危解任，以一万八千名宋军击溃数十万金军，打赢了闻明的“采石矶大胜”。合上汗青，咫尺败走漏虞允文挥师的场景。那年端午，我随章培植赶赴采石矶，江风呼啸，浪涛拍岸。章培植指着一块斑驳的石碑，轻声说：“看，这石纹里藏着往时的战饱读声。”那一刻，我仿佛看到了金戈铁马，听到了战饱读擂动。这场战役不仅捍卫了南宋半壁山河，更让采石矶成为长江文化中“刚烈卫国”的精神地标。它与李白的诗意吟咏相映成辉，尊龙凯时中国官方入口共同组成长江文化刚柔并济的特色。

李白泛舟江上，吟出“天门中断楚江开”的壮阔，多半诗篇如江水般奔流，为长江文化铺就了温润的东说念主文底色，这不是单纯的山水吟咏，而是长江当然生态与东说念主文精神的深度归拢，亦然长江文化最动东说念主的诗只怕延。　　章玉政精确捕捉这份诗意，更将其与沿江商贸、生态理念相齐集，指出长江生态娴雅从来不是孤单的当然生态，而是诗意浸润、买卖撑握、东说念主文润泽的活态娴雅，这一结论，让我对笔下的长江有了更深档次的创作感悟。

而长江文化的内涵，远不啻风花雪月的诗意，更有家国世界的沉着与担当。三国时间，曹操挥师南下，欲跨江一统江南，孙权麾下周瑜在赤壁借火攻大破曹军；而在皖江段的濡须口，曹操与孙权隔江宝石，最终以“分江而治”暂歇战役。站在濡须口古渡，我碰见一位修补渔网的老媪，她说：“这江水啊，往时卷着曹军军舰，如今只载着咱们的渔歌。”她布满老茧的手指在渔网经纬间穿梭，仿佛编织着千年未断的江畔絮语。这场“过江”与“不外江”的博弈，名义是政权攻守之争，骨子却是南北文化归拢的过渡，最终指向国度归拢的历史势必。

算作《安徽“五大文化”丛书》第二部，《长江文化》与前作《徽州文化》变成互补——前者聚焦地域单位，后者则以流域为经、以省境为纬，在顺次论上更具跨区域整合意志。这部《长江文化》，让我念念起桐城老街的茶楼。在那边，老茶客们不会挑剔《茶经》的通论，而是津津乐说念于一杯茶的香气、所有这个词茶点的味说念。章著恰是如斯，它不追求二满三平，而是像一位老茶客，细细品尝皖江的每所有这个词褶皱，每一处肌理。

合上书卷，耳畔仿佛依旧回响着长江滚滚潮声。两岸青山中有李白诗歌里的石楠女贞，津渡船埠仿佛漂浮着商户东说念主家的人烟，它们王人是书中承载的千年文脉、万里神思。长江文化从来不是书房里的标本，它活在江涛声、诗歌里、商埠的残砖间，它让咱们显然，长江有卓绝地域的巨大神志，稀奇会古今的深厚底蕴尊龙凯时官方入口，有诗意与沉着共生的丰富内涵，值得每一个嗜好长江、敬畏娴雅的东说念主，细细品读、深深铭记。

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